-
生死之缚，而得不生不灭者，唯释迦而已。 故超然特立于群圣之上，可谓天人师者也。然大耄既至，终显有为，故金身示． 灭。当此之际，六种震动，如须弥倾摧，使诸天无所依也。呜呼!去圣镇远， 灵迹不灭。故...
王荣国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450192215.html
-
锤铄和提升自身的道德品格。特别当时中国处于抗日战争步步深入，面临生死存亡的危急关头，广大人民正经受着操守、品德方面的严峻考验。这本书就像一块试金石，使人们的价值观、忠奸观、祸福观、荣辱观，得到有效的...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
-
敌匈奴人。汉武帝的初衷虽然没能实现，但是张骞15年生死卓绝，却踩出了世界历史上著名的欧亚大陆桥"丝绸之路"（德国地理学家李希霍芬最早使用这个概念，其开通时间，被锁定在张骞通西域之始，即公元前114年）...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
-
一世的人，便能断尽生死苦恼，不再受生。斯陀含为声闻乘四果中的第二果。
6第九章次问答造色法
译文
慧远问道：经说，地、水、火、风四大不能自造，而其他种种物质（色）则都是由四大组合所...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
-
作者把这六个神奇的字与佛教的“六道”理论结合起来，认为六字与“六道”有着密切的对应关系：“唵”除天道生死之苦；“嘛”除阿修罗道斗诤之苦；“尼”除人道生老病死之苦；“巴”除畜生道劳役之苦；“迷”除...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
-
归信弥陀净土的原因是什么呢?关于这一点,汤用彤先生言:“远公既持精灵不灭之说,又深怵生死报应之威。故发弘愿,期生净土。”(2)方立天先生亦持此说(3),此说的为确论。但问题是,在弥陀净土信仰尚不甚繁盛...
刘长东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322193351.html
-
说，“元气”说、“天命”说。在宗密看来，这些说法，皆未参透人物“本源”。宗密认为，如果“大道是生死贤愚之本，吉凶祸福之基”，那么“祸乱凶愚不可除”，“福庆贤善不可益”，那就用不上“老庄之教”了；如果人...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
-
那些我们可以维持生命的东西，在适当的时机，同样也可以夺人命，食物、空气、水亦是如此。在这个瞬间，有很多人正在生死边缘挣扎，有些人快渴死了、有些人快淹死了；有些人正处于快乐、有些人正处于痛苦；有些人正以...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
-
，就是人与人之间的和睦，先决条件，自卑而尊人，平等对待，推崇别人，赞叹别人，谦卑自己，尊重别人。认为自己强是凡人的心，有这种心不能了生死，因为你的心是轮回心。
¡ 修行修自己，...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09071093514.html
-
地论述了法无来去、动静一如的动静观。首先，僧肇在破斥“人之常情”的同时，提出了他的命题：
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。何者？放光云：法无去来，...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html